Jueves Negro: la matanza de cristianos en Beirut en 1975
Un estudio histórico documenta la muerte de entre 30 y 50 civiles cristianos en Bashoura a finales de mayo de 1975. El sociólogo Michael Johnson atribuye la matanza a los Caballeros de Alí.
Los cuerpos fueron abandonados en un cementerio musulmán cerca de la línea que dividía Beirut. El Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ), autor del estudio histórico de 2013, también recoge mutilaciones genitales. La matanza siguió al asesinato de un palestino en el centro de Beirut.
El puesto de control y el cementerio
El libro de Johnson de 2001, All Honourable Men, describe cómo un grupo armado chiita instaló un puesto de control frente al cementerio de Bashoura, secuestró a cristianos y mató a unos 50. El pasaje también aparece reproducido en una tesis doctoral de Marten Boekelo en la Universidad de Ámsterdam, que cita el relato de Johnson.
Bashoura, también escrito Bashura o Bachoura, se encuentra en Beirut occidental. La cercanía del cementerio a la división que se estaba formando entre los sectores oriental y occidental situó la atrocidad en una frontera que condicionaba cada vez más los desplazamientos de los civiles. Las víctimas descritas en la entrada del ICTJ eran civiles, no una unidad militar.
La estimación de entre 30 y 50 muertos es la utilizada por el ICTJ, no un balance oficial preciso. Un material educativo francés anterior, publicado por Les Grignoux, menciona a 24 transeúntes, en su mayoría cristianos. Los relatos no permiten establecer si esas cifras abarcan exactamente los mismos grupos de víctimas.
A quién identifica Johnson
Johnson señala a los Caballeros de Alí, conocidos en árabe como Fityan Ali. Su atribución es concreta: un grupo chiita que operaba en el puesto de control del cementerio. No atribuye por ello participación en el ataque a todas las facciones palestinas ni a todas las milicias musulmanas.
Una reconstrucción histórica de 2017 publicada por el medio libanés Al-Modon presenta a Fityan Ali como una formación chiita local vinculada a un frente alineado con Siria. Basándose en los recuerdos de un antiguo responsable, distingue al grupo del Movimiento de los Desheredados de Musa al-Sadr. Ese artículo aporta contexto sobre la organización, pero no relata esta matanza.
Algunos resúmenes en internet también mencionan a la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) o a As-Sa’iqa, una facción palestina. Israel News Pulse no pudo verificar de forma independiente pruebas que identifiquen a ninguna de las dos organizaciones como autora de este ataque concreto. El asesinato de un palestino antes de la matanza, mencionado en esos relatos, establece la secuencia de los acontecimientos; no demuestra quién ordenó o ejecutó los asesinatos posteriores.
Una fecha que no coincide con el nombre
El ICTJ sitúa el episodio el 30 de mayo de 1975 y lo denomina Jueves Negro. Sin embargo, el 30 de mayo fue viernes. Johnson habla de finales de mayo, sin precisar un día del mes.
La discrepancia sigue sin resolverse. Puede mantenerse el nombre por el que se conoce el episodio, pero trasladar la matanza al jueves 29 de mayo solo para que encaje en el calendario supondría introducir una fecha que las fuentes examinadas aquí no establecen.
Una ciudad dividida por los puestos de control
La violencia se produjo en la fase inicial de la guerra civil libanesa, que se prolongó de 1975 a 1990. La cronología del ICTJ recoge la extensión de los combates por Beirut el 23 de mayo y la aparición de puestos de control de las milicias en Beirut occidental al día siguiente, antes de la fecha que atribuye al Jueves Negro.
Tras los asesinatos de Bashoura, hombres armados de bandos enfrentados bloquearon calles en las zonas que controlaban. El ICTJ describe posteriores secuestros y ejecuciones tanto de cristianos como de musulmanes, incluidas mutilaciones a algunas de las personas que fueron liberadas.
Un puesto de control daba a un grupo armado poder sobre un trayecto cotidiano. En ese contexto, el peligro iba más allá de los tiroteos: los civiles podían ser detenidos, llevados a otro lugar y atacados por pertenecer a una determinada comunidad. El Jueves Negro forma parte de ese patrón inicial de secuestros y asesinatos sectarios.
Un episodio distinto del Sábado Negro
El Jueves Negro no debe confundirse con el Sábado Negro, ocurrido el 6 de diciembre de 1975. El ICTJ describe aquel episodio posterior como el asesinato de musulmanes y palestinos por milicianos falangistas tras la muerte de cuatro jóvenes cristianos. Los nombres similares designan atrocidades distintas, separadas por meses, con diferentes víctimas y autores señalados en los relatos.
La distinción se mantiene en el manual de 2025 de Act for the Disappeared para trabajar con familias libanesas de personas desaparecidas, que enumera los dos episodios por separado. Su entrada sobre el Jueves Negro utiliza una estimación que combina muertos y desaparecidos, una medida distinta de un recuento de muertes confirmadas.
El manual describe la carga duradera que soportan las familias sin respuestas sobre sus seres queridos: incertidumbre acerca de su destino, además de dificultades económicas, jurídicas y administrativas. Esa historia más amplia de las desapariciones sitúa el caso de Bashoura en un contexto humano que trasciende su lugar en una cronología de matanzas.
