Nas Daily, creador árabe israelí: "Hay problemas fundamentales en mi cultura"
Nuseir Yassin defendió su ciudadanía israelí y después discutió con un crítico sobre el extremismo religioso y la resistencia que encuentran quienes intentan combatirlo dentro de sus propias comunidades.
Nuseir Yassin, el creador árabe israelí de Nas Daily, ha discutido públicamente con un crítico sobre el extremismo religioso dentro de su propia cultura. Advirtió del uso de textos religiosos antiguos para justificar asesinatos y acusó a personas ajenas a la comunidad de obstaculizar los esfuerzos para afrontar el problema.
Sus palabras llegaron en un intercambio en X que comenzó con una declaración: "Me siento afortunado de ser israelí". Lo que siguió fue un debate sobre derechos políticos, empatía y si defender a una comunidad debe incluir enfrentarse a las ideas destructivas que existen en su seno.
El intercambio comenzó con la ciudadanía israelí
En su publicación inicial, Yassin destacó que los ciudadanos árabes de Israel pueden votar y contrastó esa posibilidad con las condiciones políticas que afrontan los palestinos en otros lugares de la región.
Shaiel Ben-Ephraim respondió: "Puedes votar y que te ignoren. Es un privilegio".
Yassin le pidió que dirigiera su "empatía suicida" a otra parte. Ben-Ephraim preguntó entonces qué tenía de suicida sentir empatía por el propio pueblo de Yassin y le exigió que concretara.
La respuesta de Yassin trasladó la discusión del derecho al voto a las creencias y los problemas culturales que, a su juicio, deben afrontarse.
"Personas como tú nos impiden solucionarlos"
Yassin escribió:
"Te lo digo públicamente, con la esperanza de que otros puedan verlo. Dale a mi gente suficiente libertad y recurrirá a textos religiosos antiguos para, literalmente, matarte. No seas tan ingenuo: hay problemas fundamentales en mi cultura y personas como tú nos impiden solucionarlos."
Esa respuesta contiene dos acusaciones relacionadas. Yassin advirtió de las justificaciones religiosas de la violencia dentro de su propia cultura. También acusó a su interlocutor de dificultar la solución de esos problemas.
Quienes intentan combatir el extremismo dentro de sus comunidades pueden acabar discutiendo con personas ajenas a ellas que ven esas críticas como algo que deben rechazar o frente a lo que deben defenderse. Yassin se oponía expresamente a lo que consideraba una reacción de ese tipo.
La crítica desde dentro necesita espacio para ser escuchada
La empatía debe dejar espacio a testimonios incómodos de las personas a las que pretende apoyar. Cuando alguien señala la incitación religiosa o la glorificación de la violencia dentro de su propia comunidad, el contenido de esa crítica merece ser examinado.
Los textos religiosos no se interpretan ni se aplican solos. Las personas, las instituciones y los movimientos políticos deciden cómo enseñarlos y si recurren a ellos para justificar la coacción o la violencia. Esas decisiones pueden y deben someterse a escrutinio.
Ese escrutinio debe centrarse en enseñanzas, interpretaciones y movimientos concretos, atribuyendo la responsabilidad a quienes promueven o cometen actos violentos. También debe proteger la capacidad de árabes, musulmanes y palestinos de cuestionar esas ideas sin ser tratados por ello como desleales a su comunidad.
La libertad palestina debe incluir la libertad frente al extremismo
Aplicado a Hamás, ese principio significa apoyar el derecho de los palestinos a rechazar al movimiento, su violencia y las exigencias que impone sobre su futuro. Llamar "resistencia" al terrorismo nunca debería situarlo por encima de la crítica.
La libertad palestina debe incluir la libertad frente a la intimidación religiosa, la libertad de rechazar la incitación antisemita y la libertad de buscar la coexistencia. Esas libertades forman parte de cualquier debate serio sobre lo que significa apoyar a los palestinos.
Los derechos políticos importan. También importa la capacidad de enfrentarse a quienes utilizarían el poder político o religioso para amenazar la vida de otros. Un debate sobre la libertad que eluda esta segunda cuestión deja intacto un problema central.
Las personas dispuestas a combatir el extremismo dentro de sus propias comunidades merecen espacio para hacerlo. Apoyarlas forma parte del apoyo a un futuro más seguro para esas comunidades.
