اوری کورلیانچیک: با نویسنده اسرائیلی حامی اسرائیل در ایکس آشنا شوید

اگر از اوری کورلیانچیک بپرسید پیشینه‌اش در شوروی چه تأثیری بر رابطه او با اسرائیل گذاشته، به چیزهایی اشاره می‌کند که بسیاری به‌سختی متوجه آن‌ها می‌شوند: تنوع کالاها در فروشگاه‌ها، کتاب‌هایی که می‌توان خواند و فیلم‌هایی که در انتظار تماشاست.

نویسنده اسرائیلی پشت حساب @VerminusM برای دنبال‌کنندگانش با بحث‌هایش درباره اسرائیل شناخته می‌شود. اما وقتی از او می‌پرسید چه چیزی را در این کشور قدر می‌داند، از لذت‌های ساده روزمره‌ای شروع می‌کند که داشتن حق انتخاب به همراه می‌آورد.

او با اشاره به اسرائیلی‌های متولد این کشور می‌گوید: «فکر می‌کنم باعث شد خیلی از چیزهایی را قدر بدانم که صابراها بدیهی می‌دانند.»

«همه در جهانی رنگارنگ به دنیا آمدند، اما من در جهانی سیاه‌وسفید به دنیا آمدم؛ برای همین هیچ‌وقت رنگ را بدیهی نمی‌دانم.»

کورلیانچیک در سال ۱۹۸۵ در اتحاد جماهیر شوروی متولد شد و در سال ۱۹۸۹ به اسرائیل آمد. او در زندگی‌نامه نویسندگی‌اش، این تجربه را در کنار دو عامل دیگرِ مؤثر بر تخیل خود قرار می‌دهد: گشت‌وگذار پیاده در سراسر کشور و ساختن ماجرا همراه با کسانی که بازی‌هایش را بازی می‌کنند.

این ترکیب مواد فراوانی برای الهام گرفتن در اختیارش می‌گذارد. کار او داستان، فانتزی و بازی‌های نقش‌آفرینی را در بر می‌گیرد و در همان حال، پست‌هایش دیدگاه‌های او را به مخاطبانی می‌رسانند که شاید هرگز یکی از کتاب‌هایش را باز نکرده باشند.

او در مصاحبه‌ای کتبی با Israel News Pulse توضیح می‌دهد که این جهان‌ها چگونه به هم می‌رسند، چرا هفتم اکتبر لحنش را سخت‌تر کرد و وقتی بحث جدی به جایی نمی‌رسد، طنز چه کاری از پیش می‌برد.

فراتر از بحث‌ها

پرسش نخست ما بیش از آنچه کورلیانچیک انتظار داشت دشوار بود: دانستن چه چیزی درباره شما دنبال‌کنندگانتان را غافلگیر می‌کند؟

«این سؤال به شکل غافلگیرکننده‌ای سخت بود، چون عملاً همه جنبه‌های زندگی‌ام را آنلاین به اشتراک می‌گذارم.»

او می‌گوید مردم گاهی تصور می‌کنند آدم توداری است. اما ارزیابی خودش کاملاً متفاوت است: «راستش زندگی خصوصی چندانی ندارم.»

مرزی که می‌گذارد به دیگران مربوط است. وقتی انتشار اتفاقی بر حریم خصوصی دوستان یا خانواده‌اش تأثیر بگذارد، آن را برای خود نگه می‌دارد. از نظر او، آمادگی برای آشکار کردن زندگی خودش به معنای اجازه آشکار کردن زندگی دیگران نیست.

بااین‌حال، ممکن است یکی از علاقه‌هایش پشت بحث‌های سیاسی گم شود.

می‌گوید: «شیفته همه فرهنگ‌های انسانی، فرهنگ عامه و تاریخ هستم.»

او می‌پذیرد که تمرکزش بر اسرائیل و یهودیان ممکن است تصوری از انزواطلبی ایجاد کند. خود را «بسیار چندفرهنگی و کثرت‌گرا» توصیف می‌کند، درحالی‌که آنچه را «همدلی خودویرانگر» می‌نامد و به گفته او در سال‌های اخیر به این ایده‌ها پیوند خورده، رد می‌کند.

پاسخش هر دو موضع را کنار هم نگه می‌دارد. کنجکاوی درباره فرهنگ‌های دیگر بخشی از توصیفی است که از خود ارائه می‌کند؛ عزم دفاع از فرهنگ خودش نیز همین‌طور. خوانندگانی که دنبال انگیزه نخست باشند، می‌توانند آن را در سراسر آثار داستانی او پیدا کنند.

اسرائیل از نگاه یک قصه‌گو

کورلیانچیک مدت‌ها پیش از این مصاحبه، مکان‌هایی را که به آن‌ها سفر می‌کرد به صحنه ماجراهای خیالی تبدیل می‌کرد.

او در مقاله‌ای در سال ۲۰۱۵ درباره شکل‌گیری کتاب Tales from an Israeli Storyteller توضیح داد که چگونه از گردش در مکان‌های طبیعی یا تاریخی بازمی‌گشت و درباره آن‌ها داستان می‌ساخت. بعضی از آن‌ها در مجله‌ها منتشر شدند. برخی دیگر پایه ماجراهای بازی‌های نقش‌آفرینی شدند. وقتی تصمیم گرفت مجموعه‌ای تهیه کند، بخش زیادی از نوشته‌ها از قبل وجود داشت.

حاصل، مجموعه‌ای مصور از بیست داستان کوتاه بود که ریشه در مکان‌های واقعی داشتند. فانتزی آن از دل چشم‌انداز بیرون می‌آید: موجودات، افسانه‌ها و برخوردهای نامنتظر به مکان‌های آشنا زندگی دیگری می‌بخشند.

معرفی کتاب‌هایش نشان می‌دهد خوانندگان می‌توانند انتظار همراهی با چه شخصیت‌هایی را داشته باشند. یک گولم خالقش را به دردسر می‌اندازد. الهه مارِ هندی به اورشلیم سفر می‌کند. در اثری دیگر، شاهزاده‌خانمی که به مهمانی‌ای در یک سیاره کوچک و دوردست می‌رود، متوجه می‌شود خودش در حراج به فروش گذاشته شده و باید برای نجات خود دست به کار شود. این طرح آخر مربوط به رمان علمی‌تخیلی او، Noblesse Oblige، است.

این تخیل وجهی عملی هم دارد. کورلیانچیک برای ناشران بازی‌های نقش‌آفرینی، از جمله Wizards of the Coast، Paizo و Mongoose، نوشته است. کار او همچنین شامل برگزاری جلسات بازی Dungeons & Dragons برای کودکان و نوجوانان در مدرسه‌ها و مراکز اجتماعی بوده است.

همان‌طور که در مقاله سال ۲۰۱۵ توضیح داد، نوشتن بازی و نوشتن داستان چالش‌های متفاوتی دارند. نویسنده بازی می‌تواند موانع را بسازد و یافتن راه فرار را به بازیکنان بسپارد. نویسنده داستان باید تعیین کند در هر دو سوی ماجرا چه اتفاقی می‌افتد.

او همچنین به یاد آورد که چگونه داستان‌ها را بازنویسی می‌کرد تا زمینه سیاسی‌شان بر ماجرا غلبه نکند. می‌خواست مکان‌ها واقعی به نظر برسند و در عین حال خوانندگان درگیر ماجراجویی بمانند.

این توجه به تجربه خواننده در توضیحش درباره فعالیت آنلاین نیز ادامه پیدا می‌کند.

به Israel News Pulse می‌گوید: «هدف داستان این است که چیزها را طوری روایت کند که مردم احساس کنند، نه اینکه فقط فکر کنند. در نوشته‌های غیرداستانی‌ام هم همین هدف را دارم.»

می‌خواهد به «قلب و تخیل» برسد و خوانندگان را به درون رویدادهایی بکشد که در غیر این صورت شاید آن‌ها را صرفاً در جریان دیگری از تیترهای خبری ببینند.

«به خاطر پیشینه‌ام در داستان و فانتزی، در همه‌چیز وجه حماسی را می‌بینم.»

این رویکردی بلندپروازانه برای پلتفرمی است که بر تبادل‌های کوتاه بنا شده است. او می‌خواهد مردم اهمیت دوره‌ای را که در آن زندگی می‌کنند احساس کنند.

«می‌خواهم عظمت حماسی زمانه‌مان را به مردم نشان بدهم، نه اینکه فقط به آن‌ها اطلاعات بدهم.»

هفتم اکتبر چه چیزی را تغییر داد؟

وقتی از تأثیر حملات بر نوشته‌هایش پرسیده می‌شود، کورلیانچیک بی‌پرده پاسخ می‌دهد.

«مرا کاملاً سازش‌ناپذیر و نسبت به دشمن بی‌تحمل کرد.»

می‌گوید دیگر نگران نیست که حرف‌هایش چه کسانی را از او دور کند، حتی کسانی را که دوستان دروغین می‌داند. حفظ این روابط دیگر تعیین نمی‌کند چه چیزی را حاضر است بگوید.

«دیگر برایم مهم نیست چه کسی را می‌رنجانم، چه کسی را از خودم دور می‌کنم، کدام دوست دروغین احساس ناراحتی خواهد کرد.»

سپس جمله‌ای می‌آید که خشم او را با ذوقش در بازی با کلمات ترکیب می‌کند.

«اگر چیزی که می‌گویم آزارتان می‌دهد، خوب است. می‌توانید از اشکتان رودی تا دریا راه بیندازید.»

این تغییر را تصمیمی درباره اولویت‌هایش توصیف می‌کند. وقتی باور دارد مسئله‌ای جدی‌تر در میان است، ادب دیگر بر او حکم نمی‌راند.

«دیگر مؤدب بودن بس است، خوش‌برخورد بودن بس است. حالا کارم خوب بودن است.»

در روایت او، خوبی باید بتواند با قدرت و باور در برابر شر بایستد. به توصیف میلتون از شیطان اشاره می‌کند که در برابر خوبی شرم‌زده ایستاده است؛ اشاره‌ای ادبی در پاسخی درباره پیامدهای هفتم اکتبر.

بعد همان نکته را با کلمات خودش بیان می‌کند.

«خوبی باید از شر قدرتمندتر و ترسناک‌تر باشد، وگرنه به چه دردی می‌خورد؟»

شوخی، مخاطبان و قرار عاشقانه نامنتظر

با وجود این همه شدت، کورلیانچیک علاقه چندانی ندارد همه بحث‌ها را عبوس و سنگین کند.

می‌گوید: «اول از همه، اگر می‌خواهید مردم فکر کنند باهوش هستید، باید آن‌ها را بخندانید. اگر فقط حرف‌های هوشمندانه بزنید، فکر می‌کنند یک خوره بی‌مزه‌اید.»

توضیحش درباره اینکه طنز چگونه ایده‌ای را منتقل می‌کند، به اندازه اشاره‌اش به میلتون ادبی نیست.

«مثل گوشتی به آن فکر کنید که دور قرص می‌پیچید تا آن را به خورد سگتان بدهید.»

شوخی به مردم دلیلی برای توجه می‌دهد. اما او طنز را راهی برای تغییر موازنه یک بحث هم می‌بیند.

وقتی باور دارد کسی با سوءنیت رفتار می‌کند، توجهش به کسانی معطوف می‌شود که گفت‌وگو را تماشا می‌کنند. به استدلال او، بحث جدی می‌تواند به آن رقیب جایگاهی بدهد که شایسته‌اش نیست. تمسخر می‌تواند آن جایگاه را تضعیف کند.

می‌گوید: «اگر با کسی که آشکارا با سوءنیت رفتار می‌کند وارد بحثی جدی و با حسن‌نیت شوید، باز هم مثل یک خوره بی‌مزه به نظر می‌رسید. اما اگر بتوانید مردم را به او بخندانید، قدرتش را از او می‌گیرید.»

او میان متقاعد کردن کسی که پاسخش را می‌دهد و رساندن پیام به مخاطبانِ پیگیر تفاوت می‌گذارد. ممکن است رقیب تغییری نکند. از نظر کورلیانچیک، واکنش دیگران همچنان می‌تواند آن تبادل را ارزشمند کند.

اما وقتی می‌پرسیم کدام گفت‌وگو با یک خواننده بیش از همه در ذهنش مانده، کورلیانچیک چیزی شخصی‌تر را به یاد می‌آورد.

«یک گفت‌وگو بود که باعث شد چند ماه با آن خواننده رابطه داشته باشم. قطعاً تأثیری به جا گذاشت… ;)»

اوری کورلیانچیک را در ایکس دنبال کنید.

بر اساس مصاحبه‌ای کتبی با اوری کورلیانچیک.