La limpieza étnica de los judíos de Jerusalén bajo el dominio jordano
Hoy, ante la ONU, el rey Abdalá acusó a Israel de desplazamiento forzoso y de borrar la vida palestina.
Cada una de sus acusaciones es, en realidad, una confesión.
Cuando Jordania tomó Jerusalén Oriental y amplias zonas de Judea y Samaria durante la guerra de 1948, la vida judía desapareció del territorio que controlaba.
El barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén fue vaciado de su población judía. Las comunidades judías de los alrededores de Jerusalén y de Gush Etzion fueron destruidas o abandonadas en medio de los combates y el asedio. Los defensores supervivientes de varias comunidades fueron llevados al cautiverio en Jordania.
Lo que siguió durante 19 años de dominio jordano no fue simplemente un cambio de soberanía.
Las comunidades judías no regresaron. Las sinagogas fueron destruidas o profanadas. El antiguo cementerio judío del Monte de los Olivos sufrió una extensa destrucción. Se prohibió a los judíos acceder al Muro Occidental y a otros lugares sagrados judíos en las zonas bajo control jordano.
En 1967 no existía ninguna comunidad civil judía en funcionamiento en Jerusalén Oriental, Judea o Samaria bajo control jordano.
El resultado acumulado fue la eliminación de la vida comunitaria judía del territorio y la destrucción de gran parte de su presencia religiosa material.
Jordania capturó y vació el barrio judío de Jerusalén
El caso más claro fue el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén.
La propia historia militar oficial de Jordania describe cómo la Legión Árabe aisló el barrio, lo atacó y lo obligó a rendirse el 28 de mayo de 1948.
El relato jordano señala que las condiciones de rendición establecían que los combatientes judíos serían hechos prisioneros, mientras que los hombres ancianos, las mujeres, los niños y los civiles heridos serían trasladados fuera de la Ciudad Vieja, a la parte de Jerusalén bajo control judío.
El resultado fue inequívoco.
Una comunidad judía que había existido durante siglos en la Ciudad Vieja dejó de existir.
El relato histórico de la Knéset también recoge que, tras la caída del barrio judío, sus defensores fueron hechos prisioneros y sus sinagogas fueron demolidas.
Durante los 19 años siguientes no hubo población judía en la Ciudad Vieja de Jerusalén.
La destrucción se extendió más allá de la Ciudad Vieja
La desaparición de las comunidades judías no se limitó a las murallas de Jerusalén.
Al norte de la ciudad, los asentamientos judíos de Atarot y Neve Yaakov habían quedado aislados durante los combates. Material de los archivos israelíes describe a ambos como comunidades judías incomunicadas en un entorno predominantemente árabe durante el asedio de Jerusalén.
Atarot fue evacuada cuando su posición militar se volvió insostenible y sus defensores se retiraron hacia Neve Yaakov. Posteriormente, Neve Yaakov también fue abandonada.
Al sur de Jerusalén, las cuatro comunidades de Gush Etzion también dejaron de existir durante la guerra.
Kfar Etzion cayó tras intensos combates en los que participaron fuerzas árabes y la Legión Árabe jordana. Los restantes asentamientos del bloque se rindieron, sus defensores supervivientes fueron hechos prisioneros y las comunidades judías fueron destruidas.
Las circunstancias no fueron idénticas en todos los lugares. Algunos judíos fueron expulsados tras la rendición, otros se convirtieron en prisioneros de guerra y algunos asentamientos aislados fueron evacuados bajo presión militar.
Pero el resultado territorial fue el mismo.
Las comunidades civiles judías que existían antes de la guerra habían desaparecido de las zonas que después quedaron bajo control jordano.
El dominio jordano no permitió su regreso
La desaparición de la población judía no fue temporal.
Jordania controló Jerusalén Oriental y Cisjordania desde 1948 hasta junio de 1967.
Durante todo ese período, el barrio judío permaneció sin sus antiguos residentes judíos y las comunidades judías perdidas en otras partes del territorio no fueron restablecidas.
Una declaración israelí posterior ante las Naciones Unidas describió la Jerusalén bajo control jordano como un sector en el que no se permitía vivir a los judíos y afirmó que los habitantes judíos de la Ciudad Vieja habían sido expulsados y posteriormente se les había impedido regresar incluso como visitantes.
En vísperas de la Guerra de los Seis Días habían transcurrido casi dos décadas sin comunidades judías en funcionamiento en el territorio.
Decenas de sinagogas fueron destruidas
La eliminación de la vida comunitaria judía estuvo acompañada de una destrucción generalizada del patrimonio religioso judío.
Después de que Israel capturara la Ciudad Vieja en 1967, un comité interministerial israelí investigó el estado de los lugares sagrados judíos que habían estado bajo control jordano.
Sus conclusiones fueron contundentes.
Según una información contemporánea sobre la investigación, 56 de las 58 sinagogas del barrio judío habían sido destruidas durante los 19 años de dominio jordano.
La documentación israelí presentada posteriormente ante las Naciones Unidas utilizó un inventario distinto: contabilizó 35 lugares de culto judíos en la Ciudad Vieja y afirmó que todos, salvo uno, habían sido destruidos, saqueados o despojados de su contenido.
Las cifras exactas varían según cómo se clasificaran las instituciones religiosas, pero la conclusión de fondo no cambia. La inmensa mayoría de los lugares de culto judíos del barrio fueron destruidos o gravemente profanados.
Entre ellos estaba la sinagoga Hurva, una de las más destacadas de la Ciudad Vieja.
La destrucción no se limitó a daños colaterales de la batalla de 1948. La documentación israelí describió sinagogas que sobrevivieron a los combates y que después fueron despojadas de su contenido o destinadas a usos profanos durante el dominio jordano.
El cementerio del Monte de los Olivos sufrió una extensa profanación
El Monte de los Olivos alberga uno de los cementerios judíos más antiguos e importantes del mundo.
Durante el período jordano sufrió daños catastróficos.
La documentación israelí presentada a las Naciones Unidas después de 1967 informó de que decenas de miles de lápidas habían sido retiradas, rotas o reutilizadas como material de construcción. Algunas zonas del cementerio fueron arrasadas y, según esos informes, se incorporaron lápidas a carreteras, escalones y otras construcciones.
Una declaración israelí posterior ante las Naciones Unidas situó la cifra en aproximadamente 38.000 lápidas dañadas o retiradas.
La investigación israelí de 1967 también describió una devastación casi total del cementerio.
La importancia iba más allá de la destrucción física.
Durante siglos, el Monte de los Olivos había sido un lugar central de enterramiento judío con vistas a la Ciudad Vieja. Bajo control jordano, los judíos israelíes no podían visitar libremente el cementerio ni continuar utilizándolo con normalidad.
Se negó a los judíos el acceso al Muro Occidental
La desaparición de las comunidades judías estuvo acompañada de su exclusión de los lugares sagrados judíos.
Los acuerdos de armisticio entre Israel y Jordania de 1949 contemplaban el acceso a los lugares religiosos, incluidos los lugares sagrados judíos en territorio bajo control jordano.
En la práctica, los judíos de Israel no pudieron visitar el Muro Occidental durante los 19 años de dominio jordano.
Tampoco pudieron acceder libremente al cementerio judío del Monte de los Olivos.
Israel planteó reiteradamente la cuestión en el ámbito internacional y acusó a Jordania de violar las disposiciones sobre acceso del acuerdo de armisticio.
Más allá de la disputa diplomática general entre ambos Estados, el resultado sobre el terreno es indiscutible. Desde 1948 hasta que Israel capturó la Ciudad Vieja en junio de 1967, los judíos que vivían en Israel no pudieron rezar en el Muro Occidental.
Para un pueblo cuya conexión histórica y religiosa con Jerusalén se remonta a milenios, esa exclusión no era un detalle secundario.
La Jerusalén judía quedó reducida a la mitad occidental de la ciudad dividida
La guerra de 1948 dividió Jerusalén física y demográficamente.
Jerusalén Occidental permaneció bajo control israelí y conservó una numerosa población judía.
Jerusalén Oriental, incluida la Ciudad Vieja, quedó bajo control jordano.
Alambradas, muros, posiciones militares y campos de minas separaban las dos mitades.
Sin embargo, dentro del sector controlado por Jordania desapareció la presencia civil judía anterior a la guerra.
La propia historia militar de Jordania reconoce la captura del barrio judío y la salida forzosa de su población civil tras la rendición.
El paisaje religioso judío sufrió después una extensa destrucción durante los 19 años siguientes.
Esta combinación es importante.
El registro histórico no se limita a judíos que perdieron una batalla o evacuaron temporalmente una zona de guerra.
Un territorio que albergaba comunidades judías de larga trayectoria quedó bajo dominio jordano. Su población civil judía desapareció. Se impidió el regreso de los judíos. Importantes lugares religiosos judíos fueron destruidos o profanados. Se negó el acceso a los lugares sagrados que quedaban.
Esa situación persistió hasta que Jordania perdió el territorio en 1967.
La presencia judía regresó solo después de 1967
La situación cambió durante la Guerra de los Seis Días.
Después de que comenzaran los combates entre Israel y Jordania en junio de 1967, las fuerzas israelíes capturaron Jerusalén Oriental y la Ciudad Vieja.
Por primera vez en 19 años, los judíos pudieron volver a acceder al Muro Occidental.
Con el tiempo se reanudaron los entierros judíos en el Monte de los Olivos.
El barrio judío fue reconstruido y repoblado.
También se restablecieron comunidades judías en zonas donde habían existido antes de 1948, entre ellas Gush Etzion y Neve Yaakov.
Esos acontecimientos siguen en el centro de la disputa política actual sobre Jerusalén y Judea y Samaria.
Pero ese debate contemporáneo no debería ocultar lo que los precedió.
Una población judía desapareció bajo el dominio jordano
Entre 1948 y 1967, Jordania gobernó un territorio del que habían desaparecido sus comunidades civiles judías anteriores a la guerra.
El barrio judío había sido vaciado.
Los asentamientos judíos de Atarot y Neve Yaakov habían dejado de existir.
Las comunidades de Gush Etzion habían sido destruidas.
Los residentes judíos no podían regresar a la Ciudad Vieja.
Decenas de sinagogas fueron destruidas o profanadas.
Decenas de miles de tumbas del Monte de los Olivos resultaron dañadas.
Se prohibió a los judíos rezar en el Muro Occidental.
Y durante 19 años no existió ninguna comunidad civil judía en funcionamiento en Jerusalén Oriental, Judea o Samaria bajo control jordano.
Estos hechos constituyen la base histórica para describir ese período como la limpieza étnica de la población judía del territorio que quedó bajo dominio jordano.
La terminología tiene una fuerte carga política.
El resultado demográfico, no.
Una presencia judía que había existido durante generaciones en partes de Jerusalén y Judea fue eliminada del territorio bajo control jordano en 1948 y no regresó hasta que el dominio jordano terminó en 1967.
