التطهير العرقي ليهود القدس تحت الحكم الأردني

اتهم الملك عبدالله إسرائيل اليوم في الأمم المتحدة بالتهجير القسري ومحو الحياة الفلسطينية.

كل واحدة من اتهاماته هي في الواقع اعتراف.

عندما سيطرت الأردن على القدس الشرقية وأجزاء واسعة من يهودا والسامرة خلال حرب 1948، اختفت الحياة اليهودية من الأراضي التي خضعت لسيطرتها.

أُفرغ الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس من سكانه اليهود. ودُمرت التجمعات اليهودية حول القدس وفي غوش عتصيون أو هُجرت وسط القتال والحصار. وأُخذ المدافعون الناجون عن عدد من هذه التجمعات إلى الأسر الأردني.

ما تلا ذلك خلال 19 عاما من الحكم الأردني لم يكن مجرد تغيير في السيادة.

لم تعد التجمعات اليهودية. ودُمرت الكنس أو دُنست. وتعرضت المقبرة اليهودية القديمة على جبل الزيتون لدمار واسع. ومُنع اليهود من الوصول إلى الحائط الغربي وغيره من المقدسات اليهودية في المناطق الخاضعة للسيطرة الأردنية.

وبحلول عام 1967، لم يكن هناك أي تجمع مدني يهودي قائم وفاعل في القدس الشرقية أو يهودا أو السامرة الخاضعة للسيطرة الأردنية.

كانت المحصلة إزالة الحياة الجماعية اليهودية من تلك الأراضي وتدمير جزء كبير من حضورها الديني المادي.

الأردن سيطرت على الحي اليهودي في القدس وأفرغته

كان المثال الأوضح هو الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس.

يصف التاريخ العسكري الرسمي للأردن نفسها كيف عزل الفيلق العربي الحي وهاجمه وأجبره على الاستسلام في 28 مايو 1948.

وتقول الرواية الأردنية إن شروط الاستسلام نصت على أسر المقاتلين اليهود، بينما نُقل الرجال المسنون والنساء والأطفال والمدنيون الجرحى من البلدة القديمة إلى الجزء الخاضع للسيطرة اليهودية من القدس.

كانت النتيجة واضحة لا لبس فيها.

انتهى وجود جماعة يهودية عاشت في البلدة القديمة لقرون.

ويسجل العرض التاريخي للكنيست أيضا أنه بعد سقوط الحي اليهودي، أُسر المدافعون عنه وهُدمت كنسه.

وطوال الأعوام الـ19 التالية، لم يكن هناك سكان يهود في البلدة القديمة بالقدس.

الدمار تجاوز البلدة القديمة

لم يقتصر اختفاء التجمعات اليهودية على ما داخل أسوار القدس.

إلى الشمال من المدينة، أصبحت مستوطنتا عطروت ونيفي يعقوب اليهوديتان معزولتين خلال القتال. وتصف مواد أرشيفية إسرائيلية كليهما بأنهما تجمعان يهوديان انقطعت صلتهما بالخارج وسط محيط ذي أغلبية عربية خلال حصار القدس.

أُخليت عطروت بعدما أصبح موقعها العسكري غير قابل للصمود، وانسحب المدافعون عنها نحو نيفي يعقوب. ثم أُخليت نيفي يعقوب أيضا.

وإلى الجنوب من القدس، انتهى كذلك وجود التجمعات الأربعة في غوش عتصيون خلال الحرب.

سقطت كفار عتصيون بعد قتال عنيف شاركت فيه قوات عربية والفيلق العربي الأردني. واستسلمت بقية مستوطنات الكتلة، وأُسر المدافعون الناجون عنها ودُمرت التجمعات اليهودية.

لم تكن الظروف متطابقة في كل موقع. فقد طُرد بعض اليهود بعد الاستسلام، وأصبح آخرون أسرى حرب، وأُخليت بعض المستوطنات المعزولة تحت ضغط عسكري.

لكن النتيجة على الأرض كانت واحدة.

اختفت التجمعات المدنية اليهودية التي كانت موجودة قبل الحرب من المناطق التي خضعت لاحقا للسيطرة الأردنية.

الحكم الأردني لم يسمح بعودتها

لم يكن اختفاء السكان اليهود مؤقتا.

سيطرت الأردن على القدس الشرقية والضفة الغربية من عام 1948 حتى يونيو 1967.

وطوال تلك الفترة، ظل الحي اليهودي بلا سكانه اليهود السابقين، ولم تُستعد التجمعات اليهودية التي زالت في مناطق أخرى من الإقليم.

ووصف بيان إسرائيلي لاحق أمام الأمم المتحدة القدس الخاضعة للسيطرة الأردنية بأنها قطاع لم يُسمح لليهود بالسكن فيه، وقال إن سكان البلدة القديمة اليهود طُردوا ثم مُنعوا من العودة حتى بصفة زوار.

وعشية حرب الأيام الستة، كان قد مضى قرابة عقدين من دون وجود تجمعات يهودية قائمة وفاعلة في تلك الأراضي.

تدمير عشرات الكنس

رافق القضاء على الحياة الجماعية اليهودية تدمير واسع للممتلكات الدينية اليهودية.

بعد أن سيطرت إسرائيل على البلدة القديمة عام 1967، حققت لجنة إسرائيلية مشتركة بين الوزارات في حالة المقدسات اليهودية التي كانت تحت السيطرة الأردنية.

كانت نتائجها قاسية.

وفقا لتقرير معاصر عن التحقيق، دُمر 56 من أصل 58 كنيسا في الحي اليهودي خلال الأعوام الـ19 من الحكم الأردني.

واستخدمت وثائق إسرائيلية قُدمت لاحقا إلى الأمم المتحدة جردا مختلفا، أحصى 35 دار عبادة يهودية في البلدة القديمة، وذكر أن جميعها باستثناء واحدة دُمرت أو نُهبت أو جُردت من محتوياتها.

تختلف الأعداد الدقيقة بحسب طريقة تصنيف المؤسسات الدينية، لكن الخلاصة الأساسية لا تختلف. فقد دُمرت الغالبية الساحقة من دور العبادة اليهودية في الحي أو تعرضت لتدنيس جسيم.

وكان من بينها كنيس هورفا، أحد أبرز كنس البلدة القديمة.

لم يكن الدمار مجرد أضرار عرضية خلفتها معركة 1948. فقد وصفت الوثائق الإسرائيلية كنسا نجت من القتال ثم جُردت من محتوياتها أو استُخدمت لأغراض غير دينية خلال الحكم الأردني.

تعرضت مقبرة جبل الزيتون لتدنيس واسع

يضم جبل الزيتون إحدى أقدم المقابر اليهودية وأهمها في العالم.

وخلال الفترة الأردنية، تعرضت لأضرار كارثية.

أفادت وثائق إسرائيلية قُدمت إلى الأمم المتحدة بعد 1967 بأن عشرات الآلاف من شواهد القبور أُزيلت أو كُسرت أو أُعيد استخدامها مواد للبناء. وسُويت أجزاء من المقبرة بالأرض، فيما أُفيد باستخدام شواهد القبور في طرق ودرجات ومنشآت أخرى.

وقدر بيان إسرائيلي لاحق في الأمم المتحدة العدد بنحو 38 ألف شاهد قبر تضرر أو أُزيل.

ووصف التحقيق الإسرائيلي لعام 1967 المقبرة أيضا بأنها تعرضت لدمار شبه كامل.

وتجاوزت الدلالة مجرد التدمير المادي.

فلقرون، كان جبل الزيتون موقع دفن يهوديا رئيسيا يطل على البلدة القديمة. وتحت السيطرة الأردنية، لم يكن بوسع اليهود الإسرائيليين زيارة المقبرة بحرية أو مواصلة استخدامها بصورة طبيعية.

مُنع اليهود من الوصول إلى الحائط الغربي

رافق اختفاء التجمعات اليهودية إقصاء عن المقدسات اليهودية.

نصت ترتيبات الهدنة بين إسرائيل والأردن عام 1949 على إتاحة الوصول إلى المواقع الدينية، بما فيها المقدسات اليهودية في الأراضي الخاضعة للسيطرة الأردنية.

لكن عمليا، لم يتمكن اليهود من إسرائيل من زيارة الحائط الغربي خلال الأعوام الـ19 من الحكم الأردني.

ولم يتمكنوا أيضا من الوصول بحرية إلى المقبرة اليهودية على جبل الزيتون.

وأثارت إسرائيل المسألة مرارا على المستوى الدولي، واتهمت الأردن بانتهاك أحكام الوصول الواردة في اتفاق الهدنة.

ومهما يكن الخلاف الدبلوماسي الأوسع بين الدولتين، فإن النتيجة على الأرض لا خلاف عليها. فمن عام 1948 حتى سيطرة إسرائيل على البلدة القديمة في يونيو 1967، لم يكن بوسع اليهود المقيمين في إسرائيل الصلاة عند الحائط الغربي.

وبالنسبة إلى شعب تمتد صلته التاريخية والدينية بالقدس آلاف السنين، لم يكن ذلك الإقصاء تفصيلا هامشيا.

انحصرت القدس اليهودية في النصف الغربي من المدينة المقسمة

أدت حرب 1948 إلى تقسيم القدس ماديا وديموغرافيا.

بقيت القدس الغربية تحت السيطرة الإسرائيلية واحتفظت بعدد كبير من السكان اليهود.

وخضعت القدس الشرقية، بما فيها البلدة القديمة، للسيطرة الأردنية.

وفصلت بين النصفين أسلاك شائكة وجدران ومواقع عسكرية وحقول ألغام.

لكن داخل القطاع الخاضع للأردن، اختفى الوجود المدني اليهودي الذي سبق الحرب.

يقر التاريخ العسكري للأردن نفسها بالسيطرة على الحي اليهودي وإخراج سكانه المدنيين بعد الاستسلام.

ثم تعرض المشهد الديني اليهودي لدمار واسع خلال الأعوام الـ19 التالية.

ولهذا الترابط أهمية.

فالسجل التاريخي لا يقتصر على يهود خسروا معركة أو أخلوا منطقة حرب مؤقتا.

خضعت أرض تضم تجمعات يهودية عريقة للحكم الأردني. واختفى سكانها المدنيون اليهود. ومُنع اليهود من العودة. ودُمرت مواقع دينية يهودية رئيسية أو دُنست. ومُنع الوصول إلى المقدسات المتبقية.

استمر هذا الوضع حتى فقدت الأردن تلك الأراضي عام 1967.

لم يعد الوجود اليهودي إلا بعد 1967

تغير الوضع خلال حرب الأيام الستة.

بعد اندلاع القتال بين إسرائيل والأردن في يونيو 1967، سيطرت القوات الإسرائيلية على القدس الشرقية والبلدة القديمة.

ولأول مرة منذ 19 عاما، تمكن اليهود مجددا من الوصول إلى الحائط الغربي.

واستؤنف الدفن اليهودي على جبل الزيتون في نهاية المطاف.

وأُعيد بناء الحي اليهودي وإسكانه.

كما أُعيد إنشاء تجمعات يهودية في مناطق كانت تضم تجمعات قبل عام 1948، ومنها غوش عتصيون ونيفي يعقوب.

لا تزال هذه التطورات في صميم الخلاف السياسي الحديث بشأن القدس ويهودا والسامرة.

لكن ينبغي ألا يحجب هذا النقاش المعاصر ما سبقها.

اختفى سكان يهود تحت الحكم الأردني

من عام 1948 إلى عام 1967، حكمت الأردن أرضا اختفت منها التجمعات المدنية اليهودية التي كانت قائمة قبل الحرب.

كان الحي اليهودي قد أُفرغ.

وانتهى وجود مستوطنتي عطروت ونيفي يعقوب اليهوديتين.

ودُمرت تجمعات غوش عتصيون.

ولم يتمكن السكان اليهود من العودة إلى البلدة القديمة.

ودُمرت عشرات الكنس أو دُنست.

وتضررت عشرات الآلاف من القبور على جبل الزيتون.

ومُنع اليهود من الصلاة عند الحائط الغربي.

وطوال 19 عاما، لم يكن هناك أي تجمع مدني يهودي قائم وفاعل في القدس الشرقية أو يهودا أو السامرة الخاضعة للسيطرة الأردنية.

توفر هذه الوقائع الأساس التاريخي لوصف تلك الفترة بأنها تطهير عرقي للسكان اليهود من الأراضي التي خضعت للحكم الأردني.

المصطلح مشحون سياسيا.

أما النتيجة الديموغرافية فليست كذلك.

أُزيل وجود يهودي استمر أجيالا في أجزاء من القدس ويهودا من الأراضي الخاضعة للسيطرة الأردنية عام 1948، ولم يعد إلا عندما انتهى الحكم الأردني عام 1967.