Die ethnische Säuberung der Juden Jerusalems unter jordanischer Herrschaft
Heute warf König Abdullah Israel vor der UN gewaltsame Vertreibung und die Auslöschung palästinensischen Lebens vor.
Jede seiner Anschuldigungen ist in Wirklichkeit ein Geständnis.
Als Jordanien im Krieg von 1948 Ostjerusalem und große Teile Judäas und Samarias eroberte, verschwand das jüdische Leben aus dem von ihm kontrollierten Gebiet.
Das jüdische Viertel der Jerusalemer Altstadt wurde von seiner jüdischen Bevölkerung entleert. Jüdische Gemeinden rund um Jerusalem und in Gusch Etzion wurden während der Kämpfe und der Belagerung zerstört oder aufgegeben. Die überlebenden Verteidiger mehrerer Gemeinden gerieten in jordanische Gefangenschaft.
Was in den folgenden 19 Jahren jordanischer Herrschaft geschah, war nicht bloß ein Wechsel der Souveränität.
Die jüdischen Gemeinden kehrten nicht zurück. Synagogen wurden zerstört oder entweiht. Der alte jüdische Friedhof auf dem Ölberg erlitt umfangreiche Zerstörungen. Juden wurde der Zugang zur Westmauer und anderen jüdischen heiligen Stätten in den jordanisch kontrollierten Gebieten verwehrt.
Bis 1967 gab es im jordanisch kontrollierten Ostjerusalem, Judäa oder Samaria keine einzige funktionierende jüdische Zivilgemeinde mehr.
Insgesamt bedeutete dies die Beseitigung des jüdischen Gemeindelebens aus dem Gebiet und die Zerstörung eines großen Teils seiner sichtbaren religiösen Präsenz.
Jordanien eroberte und entvölkerte Jerusalems jüdisches Viertel
Der deutlichste Fall war das jüdische Viertel der Jerusalemer Altstadt.
Jordaniens eigene offizielle Militärgeschichte beschreibt, wie die Arabische Legion das Viertel isolierte, angriff und am 28. Mai 1948 zur Kapitulation zwang.
Dem jordanischen Bericht zufolge sahen die Kapitulationsbedingungen vor, jüdische Kämpfer gefangen zu nehmen, während ältere Männer, Frauen, Kinder und verwundete Zivilisten aus der Altstadt in den jüdisch kontrollierten Teil Jerusalems gebracht wurden.
Das Ergebnis war eindeutig.
Eine jüdische Gemeinde, die jahrhundertelang in der Altstadt bestanden hatte, hörte auf zu existieren.
Auch die historische Darstellung der Knesset hält fest, dass nach dem Fall des jüdischen Viertels dessen Verteidiger gefangen genommen und seine Synagogen abgerissen wurden.
In den folgenden 19 Jahren lebte keine jüdische Bevölkerung mehr in der Jerusalemer Altstadt.
Die Zerstörung reichte über die Altstadt hinaus
Das Verschwinden jüdischer Gemeinden beschränkte sich nicht auf die Mauern Jerusalems.
Nördlich der Stadt waren die jüdischen Siedlungen Atarot und Neve Yaakov während der Kämpfe isoliert worden. Israelisches Archivmaterial beschreibt beide als jüdische Gemeinden, die während der Belagerung Jerusalems in einem überwiegend arabischen Umfeld abgeschnitten waren.
Atarot wurde geräumt, als seine militärische Stellung unhaltbar wurde, und seine Verteidiger zogen sich in Richtung Neve Yaakov zurück. Anschließend wurde auch Neve Yaakov aufgegeben.
Südlich von Jerusalem hörten während des Krieges auch die vier Gemeinden von Gusch Etzion auf zu existieren.
Kfar Etzion fiel nach schweren Kämpfen mit arabischen Kräften und Jordaniens Arabischer Legion. Die übrigen Siedlungen des Blocks kapitulierten, ihre überlebenden Verteidiger wurden gefangen genommen und die jüdischen Gemeinden zerstört.
Die Umstände waren nicht überall gleich. Manche Juden wurden nach der Kapitulation vertrieben, andere gerieten in Kriegsgefangenschaft, und einige isolierte Siedlungen wurden unter militärischem Druck geräumt.
Das territoriale Ergebnis war jedoch dasselbe.
Jüdische Zivilgemeinden, die vor dem Krieg bestanden hatten, waren aus den Gebieten verschwunden, die anschließend unter jordanische Kontrolle kamen.
Die jordanische Herrschaft ließ ihre Rückkehr nicht zu
Das Verschwinden der jüdischen Bevölkerung war nicht vorübergehend.
Jordanien kontrollierte Ostjerusalem und das Westjordanland von 1948 bis Juni 1967.
Während dieser gesamten Zeit blieb das jüdische Viertel ohne seine früheren jüdischen Bewohner, und die andernorts in dem Gebiet verlorenen jüdischen Gemeinden wurden nicht wiederhergestellt.
Eine spätere israelische Erklärung vor den Vereinten Nationen beschrieb das jordanisch kontrollierte Jerusalem als einen Sektor, in dem Juden nicht wohnen durften. Die jüdischen Bewohner der Altstadt seien vertrieben und anschließend selbst an einer Rückkehr als Besucher gehindert worden.
Am Vorabend des Sechstagekrieges waren nahezu zwei Jahrzehnte ohne funktionierende jüdische Gemeinden in dem Gebiet vergangen.
Dutzende Synagogen wurden zerstört
Die Beseitigung jüdischen Gemeindelebens ging mit der weitreichenden Zerstörung jüdischen religiösen Eigentums einher.
Nachdem Israel 1967 die Altstadt erobert hatte, untersuchte ein israelischer interministerieller Ausschuss den Zustand der jüdischen heiligen Stätten, die unter jordanischer Kontrolle gestanden hatten.
Seine Ergebnisse waren erschütternd.
Laut einem zeitgenössischen Bericht über die Untersuchung waren während der 19 Jahre jordanischer Herrschaft 56 der 58 Synagogen des jüdischen Viertels zerstört worden.
Israelische Unterlagen, die später den Vereinten Nationen vorgelegt wurden, nutzten eine andere Bestandsaufnahme. Sie zählten 35 jüdische Gebetshäuser in der Altstadt und hielten fest, dass alle bis auf eines zerstört, geplündert oder ausgeräumt worden waren.
Die genauen Zahlen unterscheiden sich je nach Einordnung der religiösen Einrichtungen, doch der grundlegende Befund bleibt derselbe. Die überwältigende Mehrheit der jüdischen Gebetshäuser im Viertel wurde zerstört oder schwer entweiht.
Darunter war die Hurva-Synagoge, eine der bedeutendsten Synagogen der Altstadt.
Die Zerstörung war nicht lediglich ein Überbleibsel unbeabsichtigter Schäden aus den Kämpfen von 1948. Israelische Unterlagen beschrieben Synagogen, die den Krieg überstanden hatten und während der jordanischen Herrschaft später ausgeräumt oder profanen Zwecken zugeführt worden waren.
Der Friedhof auf dem Ölberg wurde umfassend geschändet
Auf dem Ölberg befindet sich einer der ältesten und bedeutendsten jüdischen Friedhöfe der Welt.
Während der jordanischen Zeit erlitt er katastrophale Schäden.
Israelische Unterlagen, die nach 1967 den Vereinten Nationen vorgelegt wurden, berichteten, dass Zehntausende Grabsteine entfernt, zerbrochen oder als Baumaterial wiederverwendet worden waren. Teile des Friedhofs wurden eingeebnet; Berichten zufolge wurden Grabsteine in Straßen, Treppen und andere Bauwerke eingebaut.
Eine spätere israelische Erklärung vor den Vereinten Nationen bezifferte die Zahl beschädigter oder entfernter Grabsteine auf etwa 38.000.
Auch die israelische Untersuchung von 1967 beschrieb den Friedhof als nahezu vollständig verwüstet.
Die Bedeutung ging über die physische Zerstörung hinaus.
Jahrhundertelang war der Ölberg eine zentrale jüdische Begräbnisstätte mit Blick auf die Altstadt gewesen. Unter jordanischer Kontrolle konnten israelische Juden den Friedhof weder frei besuchen noch ihn wie gewohnt weiter nutzen.
Juden wurde der Zugang zur Westmauer verweigert
Mit dem Verschwinden jüdischer Gemeinden ging der Ausschluss von jüdischen heiligen Stätten einher.
Die Waffenstillstandsregelungen zwischen Israel und Jordanien von 1949 sahen Zugang zu religiösen Stätten vor, darunter jüdische heilige Orte in jordanisch kontrolliertem Gebiet.
In der Praxis konnten Juden aus Israel während der 19 Jahre jordanischer Herrschaft die Westmauer nicht besuchen.
Auch den jüdischen Friedhof auf dem Ölberg konnten sie nicht frei erreichen.
Israel brachte das Thema wiederholt auf internationaler Ebene zur Sprache und warf Jordanien vor, die Zugangsbestimmungen des Waffenstillstandsabkommens zu verletzen.
Unabhängig von der umfassenderen diplomatischen Auseinandersetzung zwischen beiden Staaten ist das Ergebnis vor Ort unbestritten. Von 1948 bis zur israelischen Eroberung der Altstadt im Juni 1967 konnten in Israel lebende Juden nicht an der Westmauer beten.
Für ein Volk, dessen historische und religiöse Verbindung zu Jerusalem Jahrtausende zurückreicht, war dieser Ausschluss keine Randnotiz.
Das jüdische Jerusalem schrumpfte auf die westliche Hälfte der geteilten Stadt
Der Krieg von 1948 teilte Jerusalem räumlich und demografisch.
Westjerusalem blieb unter israelischer Kontrolle und behielt eine große jüdische Bevölkerung.
Ostjerusalem einschließlich der Altstadt geriet unter jordanische Kontrolle.
Stacheldraht, Mauern, militärische Stellungen und Minenfelder trennten beide Hälften.
Im jordanisch gehaltenen Sektor verschwand jedoch die jüdische Zivilbevölkerung aus der Vorkriegszeit.
Jordaniens eigene Militärgeschichte bestätigt die Einnahme des jüdischen Viertels und die Entfernung seiner Zivilbevölkerung nach der Kapitulation.
Die jüdische religiöse Landschaft erlitt in den folgenden 19 Jahren umfangreiche Zerstörungen.
Diese Kombination ist entscheidend.
Die historische Bilanz beschränkt sich nicht darauf, dass Juden eine Schlacht verloren oder vorübergehend ein Kriegsgebiet verließen.
Ein Gebiet mit alteingesessenen jüdischen Gemeinden geriet unter jordanische Herrschaft. Seine jüdische Zivilbevölkerung verschwand. Juden wurden an der Rückkehr gehindert. Bedeutende jüdische religiöse Stätten wurden zerstört oder entweiht. Der Zugang zu den verbliebenen heiligen Orten wurde verweigert.
Dieser Zustand hielt an, bis Jordanien das Gebiet 1967 verlor.
Die jüdische Präsenz kehrte erst nach 1967 zurück
Die Lage änderte sich während des Sechstagekrieges.
Nachdem im Juni 1967 Kämpfe zwischen Israel und Jordanien ausgebrochen waren, eroberten israelische Streitkräfte Ostjerusalem und die Altstadt.
Zum ersten Mal seit 19 Jahren konnten Juden wieder die Westmauer erreichen.
Jüdische Bestattungen auf dem Ölberg wurden schließlich wieder aufgenommen.
Das jüdische Viertel wurde wiederaufgebaut und neu besiedelt.
Auch in Gebieten, in denen vor 1948 Gemeinden bestanden hatten, wurden jüdische Gemeinden neu gegründet, darunter Gusch Etzion und Neve Yaakov.
Diese Entwicklungen stehen weiterhin im Zentrum des heutigen politischen Streits um Jerusalem sowie Judäa und Samaria.
Doch diese gegenwärtige Debatte sollte nicht verdecken, was ihnen vorausging.
Eine jüdische Bevölkerung verschwand unter jordanischer Herrschaft
Von 1948 bis 1967 herrschte Jordanien über ein Gebiet, aus dem die jüdischen Zivilgemeinden der Vorkriegszeit verschwunden waren.
Das jüdische Viertel war entvölkert worden.
Die jüdischen Siedlungen Atarot und Neve Yaakov hatten aufgehört zu existieren.
Die Gemeinden von Gusch Etzion waren zerstört worden.
Jüdische Bewohner konnten nicht in die Altstadt zurückkehren.
Dutzende Synagogen wurden zerstört oder entweiht.
Zehntausende Gräber auf dem Ölberg wurden beschädigt.
Juden wurde das Gebet an der Westmauer untersagt.
Und 19 Jahre lang gab es im jordanisch kontrollierten Ostjerusalem, Judäa oder Samaria keine einzige funktionierende jüdische Zivilgemeinde.
Diese Tatsachen bilden die historische Grundlage dafür, diese Zeit als ethnische Säuberung der jüdischen Bevölkerung aus dem unter jordanische Herrschaft gelangten Gebiet zu beschreiben.
Der Begriff ist politisch aufgeladen.
Das demografische Ergebnis ist es nicht.
Eine jüdische Präsenz, die seit Generationen in Teilen Jerusalems und Judäas bestanden hatte, wurde 1948 aus dem jordanisch kontrollierten Gebiet beseitigt und kehrte erst mit dem Ende der jordanischen Herrschaft 1967 zurück.
