Imã na Califórnia evoca destruição de civilização de não crentes em sermão sobre castigo «sem piedade»

Sayed Moustafa al-Qazwini recorreu ao relato corânico da destruição de Thamud para advertir que o poder não protege do castigo divino, antes de levar essa mensagem a uma crítica da política externa dos Estados Unidos.

O imã Sayed Moustafa al-Qazwini, da Califórnia, advertiu que os não crentes e os governantes corruptos enfrentariam um castigo divino sem piedade. Num sermão em inglês publicado no YouTube, evocou a destruição de uma civilização inteira.

Al-Qazwini, fundador e diretor do Centro Educacional Islâmico do Condado de Orange, proferiu o sermão em 6 de novembro. A gravação no canal do centro no YouTube passa dos relatos corânicos sobre punição à crítica dos dirigentes americanos e da política externa dos Estados Unidos. O sermão junta-se a outras pregações em mesquitas americanas que chamaram a atenção neste outono, entre elas o apelo de um imã de Washington a um Estado islâmico na América do Norte até 2050 e as orações de morte gravadas numa mesquita de Detroit.

A sua mensagem central foi que o sucesso aparente não deve ser confundido com proteção duradoura. Riqueza, cargo político e força militar, disse aos ouvintes, não protegeriam os autores de injustiças do julgamento que os espera.

A destruição de Thamud como advertência

Al-Qazwini recorreu ao capítulo 91 do Alcorão, a surata Ash-Shams, e ao seu relato sobre o povo de Thamud. Descreveu-o como uma comunidade arrogante que rejeitou a fé, desafiou o seu profeta e ficou do lado da falsidade e da opressão.

Na sua narrativa, o profeta Salih advertiu a comunidade para não ferir uma camela e para lhe permitir o acesso à água. Apesar do aviso, um dos seus membros matou o animal. Al-Qazwini atribuiu responsabilidade à comunidade como um todo por rejeitar o profeta e escolher apoiar a injustiça.

Em seguida, descreveu o castigo em termos absolutos: Deus «destruiu toda a civilização». A destruição, afirmou, arrasou o território e representou um ato de justiça em resposta à conduta daquele povo.

O imã contrapôs a misericórdia de Deus ao momento em que, segundo o seu relato, deixou de haver espaço para ela. Apresentou o destino de Thamud como consequência de uma desobediência persistente, usando a destruição da comunidade como lição para quem se julgava acima de qualquer prestação de contas.

Mais tempo no poder, mais pecados

A partir desse relato, al-Qazwini passou a outra passagem do Alcorão, na surata Al Imran, sobre os não crentes que recebem mais tempo antes do castigo. Aplicou-a a pessoas arrogantes que permanecem nos cargos, continuam a cometer injustiças e parecem não sofrer consequências.

Argumentou que a continuidade da saúde, da autoridade e da liberdade de ação não deveria ser interpretada como aprovação divina. Pelo contrário, disse, esse tempo adicional permitia que os pecados se acumulassem antes da prestação de contas.

Falando na voz do julgamento divino, declarou: «Quando os tomarmos, vamos tomá-los sem piedade.» Descreveu o castigo como humilhante e afirmou que viria sem arrependimento.

Al-Qazwini também disse que a paciência de Deus oferecia aos autores de injustiças uma oportunidade de mudar. A advertência era dirigida aos que persistissem: os dirigentes poderiam intimidar pessoas, pressionar países ou escapar aos tribunais humanos, mas não à justiça divina. Pediu aos ouvintes que enfrentavam dificuldades que mantivessem a paciência e a confiança de que a opressão acabaria derrotada.

A advertência chega à política americana

O sermão levou depois esses temas religiosos para uma argumentação política contemporânea. Al-Qazwini apresentou a recente votação nos Estados Unidos como uma rejeição de políticas que associou a guerras injustas, interferência em outros países e sofrimento de civis.

Criticou a influência dos grupos de pressão e dos grandes interesses económicos, defendendo que os dirigentes americanos deveriam servir os próprios cidadãos. O dinheiro enviado para o exterior, disse, deveria ser destinado à educação, à habitação e aos cuidados médicos dentro do país.

A sua crítica aos gastos externos foi além do custo. Acusou a ajuda americana de contribuir para a destruição de hospitais, escolas e locais de culto, apresentando essa despesa como um fracasso moral e também como uma escolha de política interna.

Também rejeitou o domínio militar e económico como medida da grandeza nacional. Na sua visão, a posição de um país deveria depender da justiça, da integridade e do respeito pela vida humana. Acusou os dirigentes americanos de intimidar outros países, incluindo os seus aliados.

Perto do fim, al-Qazwini descreveu a prestação de contas em duas etapas. Os americanos já tinham emitido o seu julgamento pacificamente nas urnas; um novo julgamento viria de Deus. Agradeceu aos cidadãos muçulmanos que votaram, incentivou a continuidade da participação e rezou pela proteção dos Estados Unidos e das nações pacíficas.

O que está em jogo para Israel e os seus aliados

Para Israel e os seus aliados, retratar a ajuda externa sobretudo como instrumento de destruição deixa uma questão central sem resposta: a segurança das pessoas que essa ajuda contribui para proteger. A vida dos israelitas, as ameaças que enfrentam e a responsabilidade do Estado de defender os seus cidadãos devem integrar qualquer debate sério sobre o apoio americano.

Um julgamento religioso não pode resolver essas questões de segurança. Apresentar dirigentes políticos como autores de injustiças à espera de castigo divino coloca as suas decisões dentro de um veredicto moral que vai muito além de uma divergência sobre uma política específica.