Имам в Калифорнии напомнил об уничтожении цивилизации неверующих в проповеди о наказании «без пощады»
Сайед Мустафа аль-Казвини сослался на коранический рассказ о гибели самудян, заявив, что власть не защищает от Божьей кары, а затем связал эту мысль с критикой внешней политики США.
Калифорнийский имам Сайед Мустафа аль-Казвини предупредил, что неверующих и коррумпированных правителей ждет Божья кара без пощады. В англоязычной проповеди, опубликованной на YouTube, он напомнил об уничтожении целой цивилизации.
Аль-Казвини, основатель и директор Исламского образовательного центра округа Ориндж, выступил с проповедью 6 ноября. В записи на YouTube-канале центра он переходит от коранических рассказов о наказании к критике американских руководителей и внешней политики США. Эта проповедь прозвучала вслед за другими выступлениями в американских мечетях, которые этой осенью привлекли пристальное внимание, в том числе призывом вашингтонского имама создать исламское государство в Северной Америке к 2050 году и молитвами о смерти, записанными в мечети Детройта.
Главная мысль его выступления заключалась в том, что видимый успех не следует принимать за постоянную защиту. По его словам, богатство, политическая должность и военная сила не уберегут творящих зло от предстоящего суда.
Гибель самудян как предостережение
Аль-Казвини обратился к 91-й суре Корана, «Аш-Шамс», и ее рассказу о народе самуд. Он описал его как высокомерное сообщество, которое отвергло веру, ослушалось своего пророка и встало на сторону лжи и угнетения.
В его пересказе пророк Салих предостерегал людей от причинения вреда верблюдице и требовал обеспечить ей доступ к воде. Однако один из членов сообщества убил животное вопреки предупреждению. Аль-Казвини возложил ответственность на все сообщество за отвержение пророка и поддержку неправедных действий.
Затем имам описал наказание в предельно широких выражениях: Бог «уничтожил всю цивилизацию». По его словам, их земля была опустошена, а случившееся стало справедливым воздаянием за их поступки.
Аль-Казвини противопоставил Божью милость моменту, когда, в его изложении, для нее уже не осталось места. Он представил судьбу самудян как последствие упорного неповиновения, а гибель сообщества представил как урок тем, кто считал себя неподвластным суду.
Больше времени у власти, больше грехов
От этого рассказа аль-Казвини перешел к другому фрагменту Корана, в суре «Аль Имран», об отсрочке наказания неверующих. Он связал его с высокомерными людьми, которые сохраняют свои должности, продолжают творить зло и, по видимости, не сталкиваются с последствиями.
Как утверждал имам, их здоровье, власть и свободу действий не следует считать признаком Божьего одобрения. Напротив, дополнительное время, по его словам, позволяет их грехам накапливаться перед расплатой.
Говоря от лица божественного суда, он сказал: «Когда Мы возьмем их, Мы возьмем их без пощады». Он назвал наказание унизительным и заявил, что оно не будет сопровождаться сожалением.
Аль-Казвини также сказал, что Божье терпение дает творящим зло возможность измениться. Его предупреждение касалось тех, кто упорствует: правители могут запугивать людей, давить на другие страны или избегать человеческого суда, но не могут уйти от божественного правосудия. Он призвал слушателей, переживающих трудности, сохранять терпение и уверенность в том, что угнетение в конце концов будет побеждено.
От религиозного предостережения к американской политике
Далее религиозные темы стали частью рассуждения о современной политике. Аль-Казвини представил недавнее голосование в США как отказ от курса, который он связывает с несправедливыми войнами, вмешательством в дела других стран и страданиями мирных жителей.
Он раскритиковал влияние лоббистских групп и состоятельных кругов, заявив, что американские руководители должны служить собственным гражданам. По его словам, деньги, отправляемые за рубеж, следовало бы направлять на образование, жилье и медицинскую помощь внутри страны.
Его критика зарубежных расходов не ограничивалась их стоимостью. Он обвинил американскую помощь в содействии разрушению больниц, школ и мест богослужения, представив эти расходы как нравственный провал наряду с внутриполитическим выбором.
Он также отверг военное и экономическое господство как мерило национального величия. По его мнению, положение страны должно определяться справедливостью, порядочностью и уважением к человеческой жизни. Американских руководителей он обвинил в давлении на другие государства, включая союзников.
Ближе к концу выступления аль-Казвини описал ответственность как процесс из двух этапов. Американцы, по его словам, уже мирно вынесли свой вердикт на выборах, а затем последует Божий суд. Он поблагодарил проголосовавших мусульман, призвал их и дальше участвовать в политической жизни и помолился о защите Америки и миролюбивых государств.
Что это означает для Израиля и его союзников
Для Израиля и его союзников представление зарубежной помощи прежде всего как орудия разрушения оставляет без ответа главный вопрос: безопасность людей, которых эта помощь позволяет защищать. Жизни израильтян, угрозы, с которыми они сталкиваются, и обязанность государства оборонять своих граждан должны быть частью любого серьезного обсуждения американской поддержки.
Религиозный приговор не может разрешить эти вопросы безопасности. Изображая политических руководителей как творящих зло людей, ожидающих Божьей кары, проповедник помещает их решения в рамки нравственного вердикта, выходящего далеко за пределы спора о конкретном политическом курсе.
