إمام في كاليفورنيا يستحضر دمار حضارة غير المؤمنين في خطبة عن عقاب «بلا رحمة»

استشهد السيد مصطفى القزويني بقصة هلاك ثمود في القرآن ليحذر من أن القوة لا تحمي من العقاب الإلهي، ثم وظف الرسالة في هجوم على السياسة الخارجية الأمريكية.

حذر الإمام السيد مصطفى القزويني، المقيم في كاليفورنيا، من أن الكافرين والحكام الفاسدين سيواجهون عقابا إلهيا بلا رحمة، مستحضرا دمار حضارة بأكملها خلال خطبة باللغة الإنجليزية نُشرت على يوتيوب.

وألقى القزويني، مؤسس ومدير المركز التعليمي الإسلامي في مقاطعة أورانج، الخطبة في 6 نوفمبر. وينتقل التسجيل المنشور على قناة المركز في يوتيوب من قصص العقاب في القرآن إلى انتقاد قادة الولايات المتحدة وسياستها الخارجية. وتأتي الخطبة بعد خطب أخرى في مساجد أمريكية خضعت للتدقيق هذا الخريف، منها دعوة إمام في واشنطن إلى إقامة دولة إسلامية في أمريكا الشمالية بحلول عام 2050 وأدعية بالموت سُجلت في مسجد بديترويت.

وكانت رسالته الأساسية أن النجاح الظاهر لا ينبغي أن يُفهم على أنه حماية دائمة. وقال لجمهوره إن الثروة والمنصب السياسي والقوة العسكرية لن تحمي مرتكبي الظلم من الحساب الذي ينتظرهم.

هلاك ثمود بوصفه تحذيرا

انتقل القزويني إلى سورة الشمس، السورة الحادية والتسعين في القرآن، وقصتها عن قوم ثمود. ووصفهم بأنهم جماعة متكبرة رفضت الإيمان وتحدت نبيها وانحازت إلى الباطل والظلم.

وفي روايته، حذر النبي صالح قومه من إيذاء الناقة، وطالبهم بتركها تصل إلى الماء. لكن أحد أفراد الجماعة قتلها رغم التحذير. وحمّل القزويني الجماعة الأوسع مسؤولية رفض النبي واختيار مساندة الظلم.

ثم وصف العقاب بعبارات شاملة، قائلا إن الله «دمر الحضارة بأكملها». وأضاف أن الدمار سوّى أرضهم، وأنه كان عدلا جزاء على أفعالهم.

وقارن الإمام بين رحمة الله واللحظة التي لم يعد فيها، بحسب عرضه، مجال لتلك الرحمة. وقدم مصير ثمود باعتباره نتيجة للإصرار على العصيان، وجعل هلاك الجماعة درسا لمن ظنوا أنهم فوق المحاسبة.

مزيد من الوقت في السلطة، ومزيد من الذنوب

ومن هذه القصة انتقل القزويني إلى مقطع آخر في القرآن، في سورة آل عمران، يتناول إمهال الكافرين قبل العقاب. وربطه بالمتكبرين الذين يبقون في مناصبهم ويواصلون ارتكاب الظلم من دون أن تبدو عليهم أي تبعات.

وقال إن استمرار صحتهم وسلطتهم وحريتهم في التصرف لا ينبغي اعتباره علامة على الرضا الإلهي. بل إن الوقت الإضافي، بحسب قوله، يسمح بتراكم ذنوبهم قبل حلول الحساب.

ومتحدثا بلسان الحكم الإلهي، قال: «حين نأخذهم، نأخذهم بلا رحمة». ووصف العقاب بأنه مهين، وقال إنه سيأتي من دون ندم.

وقال القزويني أيضا إن صبر الله يمنح مرتكبي الظلم فرصة للتغير. ووجّه تحذيره إلى من يصرون على أفعالهم: فقد يرهب القادة الآخرين، أو يتنمرون على دول، أو يفلتون من المحاكم البشرية، لكنهم لا يستطيعون الإفلات من العدالة الإلهية. وحث من يواجهون الصعوبات على الصبر والثقة بأن الظلم سيُهزم في النهاية.

التحذير ينتقل إلى السياسة الأمريكية

ثم أدخلت الخطبة هذه الأفكار الدينية في نقاش سياسي معاصر. وصوّر القزويني التصويت الأمريكي الأخير بوصفه رفضا لسياسات ربطها بالحروب غير العادلة والتدخل في شؤون الدول ومعاناة المدنيين.

وانتقد نفوذ جماعات الضغط وأصحاب الثروات، معتبرا أن على القادة الأمريكيين خدمة مواطنيهم. وقال إن الأموال المرسلة إلى الخارج ينبغي أن تُنفق بدلا من ذلك على التعليم والإسكان والرعاية الطبية داخل الولايات المتحدة.

ولم يقتصر انتقاده للإنفاق الخارجي على كلفته. فقد اتهم المساعدات الأمريكية بالمساهمة في تدمير المستشفيات والمدارس ودور العبادة، وقدم هذا الإنفاق باعتباره إخفاقا أخلاقيا إلى جانب كونه خيارا في السياسة الداخلية.

ورفض أيضا اتخاذ الهيمنة العسكرية والاقتصادية مقياسا لعظمة الدولة. وقال إن مكانة أي بلد يجب أن تقوم على العدالة والنزاهة واحترام حياة الإنسان. واتهم القادة الأمريكيين بالتنمر على دول أخرى، من بينها دول حليفة.

وقرب نهاية الخطبة، وصف القزويني المحاسبة بأنها تمر بمرحلتين. فالأمريكيون، بحسب قوله، أصدروا حكمهم سلميا عبر صناديق الاقتراع، وسيأتي حكم آخر من الله. وشكر المواطنين المسلمين الذين صوتوا، وشجعهم على مواصلة المشاركة، ودعا بالحماية لأمريكا وللدول المحبة للسلام.

ما يعنيه ذلك لإسرائيل وحلفائها

وبالنسبة إلى إسرائيل وحلفائها، فإن تصوير المساعدات الخارجية أساسا كأداة للدمار يترك سؤالا مركزيا بلا إجابة: أمن الأشخاص الذين تساعد تلك المساعدات في حمايتهم. فحياة الإسرائيليين، والتهديدات التي يواجهونها، ومسؤولية الدولة عن الدفاع عن مواطنيها، يجب أن تكون جزءا من أي نقاش جاد بشأن الدعم الأمريكي.

ولا يمكن لحكم ديني أن يحسم هذه المسائل الأمنية. فتقديم القادة السياسيين بوصفهم ظالمين ينتظرون العقاب الإلهي يضع قراراتهم داخل حكم أخلاقي يتجاوز بكثير الخلاف حول سياسة بعينها.